歷史上的妲己與紂王是什麼樣的人 他們之間有真愛嗎?

卡卡讀書
作家,編劇,多平台簽約作者,“卡卡寫作提高課”導師

妲己和紂王之間,不可能有真愛。根據歷史記載,妲己出生於有蘇氏部落(一個以狐狸為圖騰的部落,妲己狐狸精的形象可能來自於部落圖騰),後來紂王征伐有蘇氏,有蘇氏投降,獻上美女,就包括妲己。所以,妲己的身份是戰利品。而且,紂王攻打有蘇氏時,已經60歲的老人了,他就是真想和妲己發生真愛,恐怕也心有力而力不足了。

全文如下:

妲己形象演變:國破家亡的落魄美人,為何成了紅顏禍水的典型代表
《封神演義》中的“紅顏禍水”妲己,歷史上真有其人嗎?
最近這些天,新版《封神演義》正在熱播。這個版本改編幅度很大,妲己和二郎神楊戩以兄妹相稱,還談起了戀愛,私定了終身。後來,妲己又被紂王派兵掠去,做了紂王的寵妃。她魅惑紂王,成為導致商朝滅亡的關鍵人物。
妲己的故事有很多版本,不過不管怎麼改,一個大方向是不變的:就是紂王所做的惡事,幾乎全部由妲己指使,造酒池肉林,制炮烙蠆盆,砍老人腳,挖忠臣心,等等。說白了,妲己就是“萬惡之源”,紅顏禍水,商朝滅亡的第一罪人!
那歷史上真有妲己其人嗎?她真的該對商朝滅亡負最大的責任嗎?

真實妲己:國敗家亡的落魄美人在新版《封神演義》中,因為冀州連年歉收,城主蘇護不願盤剝百姓納貢,上書紂王要求輕徭薄賦,結果卻只得來冷冷的兩句回應:目無尊紀,擾亂朝綱。但王是“仁慈”的,他不拿蘇護開罪,反而賜下榮寵:獻上美貌淑賢的女兒蘇妲己。蘇護不從,紂王發兵攻打冀州,並擄走了妲己。真實歷史上,妲己也確實是紂王征伐所得的戰利品。 《國語·晉語》記載:“殷辛(紂王)伐有蘇,有蘇氏以妲己女焉。”紂王發動大軍征伐有蘇氏,而有蘇氏不過是個以狐狸為圖騰的小諸侯國,如何抵擋商朝大軍。於是他們只能投降表示臣服,獻上牛羊、馬匹和美女,妲己正是其中之一。

溫碧霞版妲己

妲己被紂王擄走後,很快獲得了紂王的寵愛,具體原因歷史沒有記載。不過,在《封神演義》書中,妲己擁有“逆天”的顏值和身材。小說《封神演義》中說妲己:“烏雲秀發,杏臉桃腮,眉如春山,眼若秋波;隆胸纖腰,盛臀修腿,勝似海棠,梨花帶雨”,從容顏到身段,幾乎無可挑剔。後來有科學家甚至根據古屍和眾多文獻典籍復原了妲己形象,看起來好像還可以。紂王寵愛妲己到什麼程度呢?

據《史記·殷本紀》記載:紂王“愛妲己,妲己之言是從……厚賦稅以實鹿台之錢,……以酒為池,縣肉為林,使男女倮相逐其間,為長夜之飲”。翻譯過來就是說,妲己的巨大魅力,引得紂王願意十分信任,甚至為她加重百姓的賦稅,收集天下寶藏修建奢華的鹿台,又建造酒池肉林,使人們裸露嬉戲其間,日夜歡飲。不過這段記載是存疑的,因為根據史籍的其它記載,征伐有蘇氏的時候,紂王已在位三十餘年,年逾六十。老話說:人到七十古來稀。任紂王再養尊處優,都已是一位垂垂老者,他再寵愛妲己,恐怕也心有餘而力不足吧?紂王的暴行,真和妲己有關嗎?

而且,就算紂王寵幸妲己是真實的,但其暴行也大多與妲己無關。比如臭名昭著的“炮烙之刑”。這個刑罰的來源,據說是妲己看到一隻螞蟻爬上燒火的銅盆,身體被烤焦,隨即產生“靈感”,告訴紂王。紂王便依妲己讒言造出銅柱,把人赤身綁在燒紅的銅柱上炙烤,創造了這個殘忍至極的刑罰。可根據歷史記載,“炮烙”是紂王自己發明的。 《史記·殷本紀》說,“百姓怨望而諸侯有畔者,於是紂乃重刑闢,有炮格之法”,當時紂王因暴虐無道而廣受詬病,於是想出了這樣的極刑來震懾那些批評他的人。另外,類似“砍老人腳、剖孕婦腹”那些殘暴行為,紂王壓根就沒有乾過。這多是民間傳說,是後人們添油加醋編出來的無稽之談。妲己不僅與紂王的暴行沒有關係,就連紂王失國也她多少事。從歷史上看,紂王亡國並非因為暴虐,而是戰略上的失敗:國力不足以支持他連年征戰。

牧野之戰

紂王從即位開始,就非常重視農桑,發展生產,國力有所增長。同時他不斷對東夷用兵,把商朝的勢力擴展到現金江淮一帶,極大地擴張了商朝疆域。
但商朝的衰敗也由這連年征伐而起。戰事讓民間徭役賦稅連年增加,從各路諸侯到平頭百姓都怨聲載道。過多的擴張和兼併“東夷”,也給王朝增加了不安定的因素。最後諸侯起義,牧野之戰中不少“東夷”臨陣倒戈,紂王身死國滅。
所以說,妲己雖充滿魅力,引得君王寵溺,但她並沒有助長紂王的暴行,更無法決定一國危亡。說到底,她只是紂王的“戰利品”,是暴虐王權下犧牲品,連自己的命運都掌握不了,更別說主宰一個國家的命運了。所謂“紅顏禍水”,只道紅顏難自棄,不知禍水自何來。
為什麼妲己會被塑造成禍國殃民的狐妖形象
既然妲己只是一個國敗家亡的落魄美人,為什麼又會被“加工”成了禍國殃民的狐妖呢?這主要有兩個原因。
第一個原因是男權社會下“紅顏禍水”思想作祟。
從夏朝開始,中國古代社會一直是男權主導,女性沒有社會地位,無法掌握自己命運,有時候甚至像一件物品,被隨意處置。比如《詩經·大雅》就記載:“哲夫成城,哲婦傾城……婦有長舌,維力之階……亂匪降自天,生自婦女。”翻譯過來就是說,有才貌的男子就能成就霸業,而有才貌女子往往意味著謊言與災厄。

劉向的《列女傳》

而儒家經典《尚書》中更明確提出:“牝雞無晨。牝雞司晨,惟家之索。”即婦女要遵守婦道,若做了男兒之事,便會招致宰亂。
從《史記》開始,就連很多史書都將國家衰亡與“紅顏”放在一起,引人聯想。夏朝有荒淫誤國的妺喜,商朝有殘忍好殺的妲己,周朝有烽火戲諸侯的褒姒,漢朝有“篡黨奪權”的呂雉,唐有引發安史之亂的的楊貴妃,明朝還有引清兵入關的陳圓圓。
即使很多女性巾幗不讓鬚眉,有著不亞於男性的胸襟和魄力,比如漢朝的呂后,女皇帝武則天等,她們最終也不會落下什麼好名聲,大部分功績被抹殺,同樣難以難逃紅顏禍水的指責。
而“君子”們一邊佔據著社會的主要資源追逐美女,營造“帝王愛美人、將軍愛美人、名士愛美人”的主流價值觀,一邊又將美人同家庭盛衰和國之存亡聯繫在一起,讓“紅顏禍水”的說法越傳越廣,使得人們習慣性地將女性的“紅顏”當作男性消沉墮落的藉口。
總之,若天下太平,王朝興盛,功勞往往歸功於帝王本人。若是王朝衰敗,民生凋敝,多半是因為有人以美色魅惑君王,“紅顏禍水”誤國誤民。
第二個原因便是歷代作家的“添油加醋”。
妲己這一形象始於戰國史書,具有很強的政治性,經常和“反派”紂王一起出現。在《史記》中,妲己又和紂王的暴行聯繫起來,經常被拿來做警示教育。在漢朝後期,劉向的《列女傳》乾脆就把“炮烙”“挖比干心”這些過錯全都歸咎於妲己,極力渲染妲己對商超滅亡的責任,將妲己加工成了“紅顏禍水”的形象。

評話《封神演義》

等到了宋元時期,妲己慢慢成了一個娛樂化的“小說人物”。那時候民間曾流傳一本《武王伐紂平話》,蒐集了大量的民間素材。比如我們剛才說過,妲己出身的有蘇氏以狐狸為圖騰,民間則乾脆把妲己傳作九尾狐上身,把蠱惑紂王殘害大臣的行為描述成妲己狐媚兇殘的狐妖本性,讓人覺得既恐怖,又獵奇,不住地想讀下去,妲己非人非妖的形象由此流傳開來。
到明清時期,《封神演義》終於集大成,將商末周初的改朝換代結合古代神話譜係做了個“全新解讀”。在“紅顏禍水”思想的指導下,妲己禍國殃民的狐妖形像被逐漸“發揚光大”,甚至沒讀過小說的人,也知道妲己就就是個狐狸精,一個“紅顏禍水”的典型代筆。
至於,真實歷史中是否有妲己,她又乾了什麼,大多數人都是懶得求證的。
參考文獻
1.《史記》司馬遷
2.《武王伐紂平話》佚名
3.《封神演義》許仲琳
4.《妲己形象考論》李亦輝
5.《“女禍”現象的文化學分析》王小健

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